智元发布新款人形机器人产品灵犀X2-N
智元发布新款人形机器人产品灵犀X2-N
智元发布新款人形机器人产品灵犀X2-N文/《环球(huánqiú)》杂志记者 王自强(发自柏林)
打开哔哩哔哩网站(wǎngzhàn)(B站),一场没有真人演出的虚拟演唱会正在线上掀起狂潮;微博推送新闻,一个从未存在(cúnzài)于现实中(zhōng)的虚拟主播与品牌签下了(le)六位数的合约;到了深夜,一款智能聊天机器人代替现实朋友听你倾诉……
年轻世代正身处一个虚拟偶像爆发的(de)时代。在这里(zhèlǐ),偶像可以(kěyǐ)没有实体、没有年龄,甚至没有人类的情绪。这一切的背后,是社交方式、价值认同和情感寄托的深层变革。数字圈层中那些“非人类”的存在,正在重塑着年轻人的社交地图与生活(shēnghuó)结构。
虚拟(xūnǐ)偶像并非全新事物,但进入2020年代后(hòu),其增长(zēngzhǎng)呈爆发态势。技术是这场变革的第一驱动力。从语音合成,到虚幻引擎驱动的超写实渲染,再到虚拟现实(VR)设备普及和直播互动平台的发展,一系列底层技术共同支撑了虚拟偶像从发展走向成熟。根据(gēnjù)类型,可以将虚拟偶像分为(fēnwéi)三类:
首先是以初音未来和洛天依等(děng)为代表的虚拟歌姬(gējī),她们主打演唱能力和舞台呈现,具备完整世界观和人格(réngé)设定(shèdìng)。例如,初音未来的设定年龄为16岁,生日为8月31日,有着(yǒuzhe)代表色为苍绿色的双马尾,擅长流行歌曲,擅长音域在A3到E5。初音未来最早作为一款音乐软件,2007年就已发售。随着技术不断革新,2025年3月,初音未来NT(New Type)问世(wènshì),搭载“自动控制”的全新(quánxīn)辅助机制,便于控制演唱风格。
2022 年 1 月 6 日,在(zài)“相约北京”奥林匹克文化节暨第 22 届“相 约 北京”国际艺术节(yìshùjié)上,虚拟歌手洛天依演唱 歌 曲(qū)《Time to Shine》
其后是2010年代后期兴起的(de)虚拟(xūnǐ)主播。“虚拟主播”一词由2016年开始公开发布的日本虚拟偶像绊(bàn)爱率先使用,该主播称自己是虚拟角色,是独立(dúlì)的人工智能体。之后,大量真人(zhēnrén)主播以(yǐ)原创虚拟角色出镜,重塑了“虚拟主播”的概念。现在的虚拟主播,分为虚拟人物和背后的操作者,通过软件捕捉操作者的声音、动作和面部表情,将这些动作对应到虚拟人物上,再以直播或影片的形式来塑造和完善虚拟人物的形象,进而获得社会认同与价值(jiàzhí)认可。
近年来,随着(suízhe)人工智能技术(jìshù)(AI)的成熟,Replika和Glow等人格化聊天(liáotiān)机器人(Chatbot)逐渐走入应用。它们通过自然语言处理与用户持续对话,模拟出友谊(yǒuyì)、亲情甚至(shènzhì)恋爱关系的氛围。用户可以个性化设定聊天对象的性格、语气、语境,甚至让它模仿(mófǎng)某位现实中的亲人或恋人。因为这种高度可塑性,它们在“数字伴侣”领域迅速流行开来,成为不少人减轻孤独、缓解焦虑的一种方式(fāngshì)。
技术的可定制(dìngzhì)性、稳定性与无限可复制性,使这些“非真人”在商业逻辑中甚至优于传统(chuántǒng)偶像(ǒuxiàng)。他们不会(búhuì)塌房、不受限于物理时空,更适合进行品牌塑造,且更容易与粉丝共创。2022年12月视频分享平台优兔(YouTube)官方趋势显示,2018年虚拟主播的作品每月约有4亿观看人次,2022年这一数字(shùzì)猛增至15亿。
年轻(niánqīng)世代为何纷纷“入圈”
当前的(de)年轻世代并(bìng)不是第一代“追星族”,却是第一代主动与偶像共同生活在云端的群体。他们与这些虚构角色的关系,不再局限于对舞台或屏幕的单向凝视(níngshì),而是通过互动、共创与沉浸式(shì)陪伴,构建出一种持续存在的社交连接。
在现实社交结构日益复杂(fùzá)、竞争渐趋激烈、身份焦虑普遍化的(de)当下,虚拟偶像为年轻人提供了一个“逃逸空间”。这个空间一定程度上削弱了现实世界中的等级与(yǔ)标准,让用户能够(nénggòu)自由定义(dìngyì)自我身份。在虚拟社区中,一个现实中的普通人可能成为(chéngwéi)高产的二创博主,或者是社群内颇具话语权的考据专家。身份在这里被重新构建,而主动权牢牢掌握在年轻人手中。
儿童与卡通偶像“紫嫣”的(de)角色扮演演员合影
事实上,早在(zài)虚拟偶像崛起(qǐ)之前(zhīqián),以ACGN(为英文Animation(动画)、Comic(漫画)、Game(游戏)、Novel(小说)的(de)合并缩写)为主体的“二次元”已经承载了相应(xiāngyìng)功能,虚拟偶像更(gèng)像是一个补充(bǔchōng)或者进化(jìnhuà)后的形态。例如,游戏系列东方Project的爱好者们自称“车万人”,围绕各种角色展开漫画、动画和小说等多形式二次创作,构建起内容庞杂的亚文化体系。每年的8月31日,大量粉丝会在社交(shèjiāo)媒体上为“世界第一公主殿下”初音未来送上真挚祝福,他们同样自豪于“术口力人”或“公主殿下骑士团”的身份认同。
这种认同的(de)建立不仅发生在认知层面,更(gèng)(gèng)深入到情感结构(jiégòu)中。虚拟形象的稳定性和“永不离线”特性,使其比现实(xiànshí)偶像更易成为情感寄托对象。以Replika等AI伴侣型聊天机器人为例,用户(yònghù)可以自定义对话对象的性格、语气,甚至(shènzhì)复制亲人的表达方式,模拟亲密关系。数字陪伴从工具转向情感承载体,为不少年轻人缓解孤独与焦虑,带来心理(xīnlǐ)慰藉。目前,一些社交软件从中窥见了商机,在应用程序中嵌入“虚拟恋人”,既帮助用户排遣寂寞,又无形中提供恋爱指导。
与此同时,年轻世代对消费的理解也正在转变。他们不满足于被动接受内容,而更希望参与内容的共创。虚拟偶像天然适配这种模式——形象开放、设定灵活、互动机制(jīzhì)多样,给了(le)粉丝充分施展创意(chuàngyì)的空间。社群内部的合作创作(chuàngzuò)、情节设定和视觉建模,不仅提升了参与感,也凝聚出(chū)强烈的归属感。商业公司也在不断迎合(yínghé)这种趋势,推出“众筹(zhòngchóu)养成计划”或“出道投票机制”,让粉丝真正成为虚拟偶像成长过程的一部分。
“虚实融合”的社交革命(gémìng)
虚拟偶像并(bìng)不仅是娱乐新形态(xīnxíngtài),它所孕育的“圈地运动”,正在深刻改变年轻世代的社交方式与心理结构。
首先是社交的兴趣化、结构化。粉丝之间往往因虚拟形象而聚集,并形成一套独立的文化(wénhuà)体系、价值评判标准和表达方式。这种社群(shèqún)不再基于地缘(dìyuán)、血缘或职业,而是建立在审美和认知共鸣之上。每个社群都有各自的“黑话”,若不长期在其中接受熏陶、濡染就无法理解,但(dàn)(dàn)这也进一步割裂(gēliè)了不同的亚文化社群。例如,“车万人”很(hěn)可能不懂偶像宅所说的“盐对应”(日本偶像文化术语,指偶像与粉丝互动时呈现(chéngxiàn)冷淡态度,表现为回应简短、缺乏笑容或积极性不足),但看到“异变”一词必然心领神会。
精修师在电脑上调整虚拟形象的(de)动作细节
其次是(shì)现实社交中的“数字替代”。越来越多的年轻人表示,与AI或虚拟形象交流更轻松、更没有(méiyǒu)心理负担,不(bù)必担心尴尬、不被(bèi)理解或社交压力。虚拟形象以其“永远正面”的特性(tèxìng),为用户提供了(le)一个几乎没有风险的情感出口。特别是在经历孤独、失落、情感隔离等心理困境时,许多年轻人会选择向虚拟角色倾诉,甚至与其建立“情感依附”关系。
更进一步,虚拟偶像正在(zài)模糊现实与虚拟的边界。从增强(zēngqiáng)现实(AR)互动到(dào)线下投影,从数字导购(dǎogòu)到全息演出(yǎnchū),虚拟形象(xíngxiàng)开始成为公共生活的一部分。而且随着相关技术不断成熟,虚拟形象正逐步脱离“屏幕中的存在”,走入日常可感知空间。初音未来起初只是在日本境内举办“感谢祭”,去年,她已闯入欧洲,在柏林优步竞技场一展歌喉。
近期,日本还出现了“虚拟主播参选地方议员”的现象,其实质是公众开始接受并(bìng)赋予虚拟形象社会功能;而在(zài)中国,不少品牌也(yě)“雇用”虚拟偶像“参演”广告,作为品牌与观众互动的新入口。这些趋势表明(biǎomíng),虚拟偶像不仅(bùjǐn)是文化消费品,更是一种被现实社会逐步吸纳与制度化的新物种。
虚拟偶像圈层的出现,说明(shuōmíng)这些“非人类(fēirénlèi)”正带来一种新的陪伴关系,创造一种新的社交组织形式。它可能并不完美(wánměi),但在技术、情感与(yǔ)(yǔ)文化结构的共同推动下,已经成为年轻世代无法回避的现实。未来的社交地图,“真实”与“虚拟”的界限或许会更加模糊,继续重塑人们对“真实连接”的定义。


文/《环球(huánqiú)》杂志记者 王自强(发自柏林)
打开哔哩哔哩网站(wǎngzhàn)(B站),一场没有真人演出的虚拟演唱会正在线上掀起狂潮;微博推送新闻,一个从未存在(cúnzài)于现实中(zhōng)的虚拟主播与品牌签下了(le)六位数的合约;到了深夜,一款智能聊天机器人代替现实朋友听你倾诉……
年轻世代正身处一个虚拟偶像爆发的(de)时代。在这里(zhèlǐ),偶像可以(kěyǐ)没有实体、没有年龄,甚至没有人类的情绪。这一切的背后,是社交方式、价值认同和情感寄托的深层变革。数字圈层中那些“非人类”的存在,正在重塑着年轻人的社交地图与生活(shēnghuó)结构。
虚拟(xūnǐ)偶像并非全新事物,但进入2020年代后(hòu),其增长(zēngzhǎng)呈爆发态势。技术是这场变革的第一驱动力。从语音合成,到虚幻引擎驱动的超写实渲染,再到虚拟现实(VR)设备普及和直播互动平台的发展,一系列底层技术共同支撑了虚拟偶像从发展走向成熟。根据(gēnjù)类型,可以将虚拟偶像分为(fēnwéi)三类:
首先是以初音未来和洛天依等(děng)为代表的虚拟歌姬(gējī),她们主打演唱能力和舞台呈现,具备完整世界观和人格(réngé)设定(shèdìng)。例如,初音未来的设定年龄为16岁,生日为8月31日,有着(yǒuzhe)代表色为苍绿色的双马尾,擅长流行歌曲,擅长音域在A3到E5。初音未来最早作为一款音乐软件,2007年就已发售。随着技术不断革新,2025年3月,初音未来NT(New Type)问世(wènshì),搭载“自动控制”的全新(quánxīn)辅助机制,便于控制演唱风格。
2022 年 1 月 6 日,在(zài)“相约北京”奥林匹克文化节暨第 22 届“相 约 北京”国际艺术节(yìshùjié)上,虚拟歌手洛天依演唱 歌 曲(qū)《Time to Shine》
其后是2010年代后期兴起的(de)虚拟(xūnǐ)主播。“虚拟主播”一词由2016年开始公开发布的日本虚拟偶像绊(bàn)爱率先使用,该主播称自己是虚拟角色,是独立(dúlì)的人工智能体。之后,大量真人(zhēnrén)主播以(yǐ)原创虚拟角色出镜,重塑了“虚拟主播”的概念。现在的虚拟主播,分为虚拟人物和背后的操作者,通过软件捕捉操作者的声音、动作和面部表情,将这些动作对应到虚拟人物上,再以直播或影片的形式来塑造和完善虚拟人物的形象,进而获得社会认同与价值(jiàzhí)认可。
近年来,随着(suízhe)人工智能技术(jìshù)(AI)的成熟,Replika和Glow等人格化聊天(liáotiān)机器人(Chatbot)逐渐走入应用。它们通过自然语言处理与用户持续对话,模拟出友谊(yǒuyì)、亲情甚至(shènzhì)恋爱关系的氛围。用户可以个性化设定聊天对象的性格、语气、语境,甚至让它模仿(mófǎng)某位现实中的亲人或恋人。因为这种高度可塑性,它们在“数字伴侣”领域迅速流行开来,成为不少人减轻孤独、缓解焦虑的一种方式(fāngshì)。
技术的可定制(dìngzhì)性、稳定性与无限可复制性,使这些“非真人”在商业逻辑中甚至优于传统(chuántǒng)偶像(ǒuxiàng)。他们不会(búhuì)塌房、不受限于物理时空,更适合进行品牌塑造,且更容易与粉丝共创。2022年12月视频分享平台优兔(YouTube)官方趋势显示,2018年虚拟主播的作品每月约有4亿观看人次,2022年这一数字(shùzì)猛增至15亿。
年轻(niánqīng)世代为何纷纷“入圈”
当前的(de)年轻世代并(bìng)不是第一代“追星族”,却是第一代主动与偶像共同生活在云端的群体。他们与这些虚构角色的关系,不再局限于对舞台或屏幕的单向凝视(níngshì),而是通过互动、共创与沉浸式(shì)陪伴,构建出一种持续存在的社交连接。
在现实社交结构日益复杂(fùzá)、竞争渐趋激烈、身份焦虑普遍化的(de)当下,虚拟偶像为年轻人提供了一个“逃逸空间”。这个空间一定程度上削弱了现实世界中的等级与(yǔ)标准,让用户能够(nénggòu)自由定义(dìngyì)自我身份。在虚拟社区中,一个现实中的普通人可能成为(chéngwéi)高产的二创博主,或者是社群内颇具话语权的考据专家。身份在这里被重新构建,而主动权牢牢掌握在年轻人手中。
儿童与卡通偶像“紫嫣”的(de)角色扮演演员合影
事实上,早在(zài)虚拟偶像崛起(qǐ)之前(zhīqián),以ACGN(为英文Animation(动画)、Comic(漫画)、Game(游戏)、Novel(小说)的(de)合并缩写)为主体的“二次元”已经承载了相应(xiāngyìng)功能,虚拟偶像更(gèng)像是一个补充(bǔchōng)或者进化(jìnhuà)后的形态。例如,游戏系列东方Project的爱好者们自称“车万人”,围绕各种角色展开漫画、动画和小说等多形式二次创作,构建起内容庞杂的亚文化体系。每年的8月31日,大量粉丝会在社交(shèjiāo)媒体上为“世界第一公主殿下”初音未来送上真挚祝福,他们同样自豪于“术口力人”或“公主殿下骑士团”的身份认同。
这种认同的(de)建立不仅发生在认知层面,更(gèng)(gèng)深入到情感结构(jiégòu)中。虚拟形象的稳定性和“永不离线”特性,使其比现实(xiànshí)偶像更易成为情感寄托对象。以Replika等AI伴侣型聊天机器人为例,用户(yònghù)可以自定义对话对象的性格、语气,甚至(shènzhì)复制亲人的表达方式,模拟亲密关系。数字陪伴从工具转向情感承载体,为不少年轻人缓解孤独与焦虑,带来心理(xīnlǐ)慰藉。目前,一些社交软件从中窥见了商机,在应用程序中嵌入“虚拟恋人”,既帮助用户排遣寂寞,又无形中提供恋爱指导。
与此同时,年轻世代对消费的理解也正在转变。他们不满足于被动接受内容,而更希望参与内容的共创。虚拟偶像天然适配这种模式——形象开放、设定灵活、互动机制(jīzhì)多样,给了(le)粉丝充分施展创意(chuàngyì)的空间。社群内部的合作创作(chuàngzuò)、情节设定和视觉建模,不仅提升了参与感,也凝聚出(chū)强烈的归属感。商业公司也在不断迎合(yínghé)这种趋势,推出“众筹(zhòngchóu)养成计划”或“出道投票机制”,让粉丝真正成为虚拟偶像成长过程的一部分。
“虚实融合”的社交革命(gémìng)
虚拟偶像并(bìng)不仅是娱乐新形态(xīnxíngtài),它所孕育的“圈地运动”,正在深刻改变年轻世代的社交方式与心理结构。
首先是社交的兴趣化、结构化。粉丝之间往往因虚拟形象而聚集,并形成一套独立的文化(wénhuà)体系、价值评判标准和表达方式。这种社群(shèqún)不再基于地缘(dìyuán)、血缘或职业,而是建立在审美和认知共鸣之上。每个社群都有各自的“黑话”,若不长期在其中接受熏陶、濡染就无法理解,但(dàn)(dàn)这也进一步割裂(gēliè)了不同的亚文化社群。例如,“车万人”很(hěn)可能不懂偶像宅所说的“盐对应”(日本偶像文化术语,指偶像与粉丝互动时呈现(chéngxiàn)冷淡态度,表现为回应简短、缺乏笑容或积极性不足),但看到“异变”一词必然心领神会。
精修师在电脑上调整虚拟形象的(de)动作细节
其次是(shì)现实社交中的“数字替代”。越来越多的年轻人表示,与AI或虚拟形象交流更轻松、更没有(méiyǒu)心理负担,不(bù)必担心尴尬、不被(bèi)理解或社交压力。虚拟形象以其“永远正面”的特性(tèxìng),为用户提供了(le)一个几乎没有风险的情感出口。特别是在经历孤独、失落、情感隔离等心理困境时,许多年轻人会选择向虚拟角色倾诉,甚至与其建立“情感依附”关系。
更进一步,虚拟偶像正在(zài)模糊现实与虚拟的边界。从增强(zēngqiáng)现实(AR)互动到(dào)线下投影,从数字导购(dǎogòu)到全息演出(yǎnchū),虚拟形象(xíngxiàng)开始成为公共生活的一部分。而且随着相关技术不断成熟,虚拟形象正逐步脱离“屏幕中的存在”,走入日常可感知空间。初音未来起初只是在日本境内举办“感谢祭”,去年,她已闯入欧洲,在柏林优步竞技场一展歌喉。
近期,日本还出现了“虚拟主播参选地方议员”的现象,其实质是公众开始接受并(bìng)赋予虚拟形象社会功能;而在(zài)中国,不少品牌也(yě)“雇用”虚拟偶像“参演”广告,作为品牌与观众互动的新入口。这些趋势表明(biǎomíng),虚拟偶像不仅(bùjǐn)是文化消费品,更是一种被现实社会逐步吸纳与制度化的新物种。
虚拟偶像圈层的出现,说明(shuōmíng)这些“非人类(fēirénlèi)”正带来一种新的陪伴关系,创造一种新的社交组织形式。它可能并不完美(wánměi),但在技术、情感与(yǔ)(yǔ)文化结构的共同推动下,已经成为年轻世代无法回避的现实。未来的社交地图,“真实”与“虚拟”的界限或许会更加模糊,继续重塑人们对“真实连接”的定义。






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